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El pueblo vietnamita es muy importante. La mayoría de los vietnamitas viven en aldeas, algunas aldeas vietnamitas forman una comuna. Varios municipios forman un gran pueblo. Los vietnamitas de generación en generación están unidos a su pueblo, con un amor especial por su lugar de nacimiento. Esta es la razón por la que distinguimos la población original y la población residente. No felicitamos en absoluto a alguien de otro pueblo que se establezca en nuestro pueblo. La población residente lo considera inmigrante y no tiene derecho a participar en las actividades comunales de la aldea.
El propósito de esta distinción es mantener la estabilidad de las aldeas. A nivel de la administración de la aldea vietnamita, a partir de los 18 años, los jóvenes deben participar en la ceremonia de confirmación para cambiar de clase. Entonces tiene derecho a una parcela de tierra para la agricultura; los cultivos, deducidos de la parte que debe pagar al municipio, le pertenecen y constituyen un ingreso significativo.
El honor supremo de un miembro del giap (de 18 años o más) para ascender al rango de ancianos. Por lo general, llegamos a la categoría de ancianos a los 60 años de edad. Convertirse en un anciano significa ocupar un lugar de honor en el tapete alto. La vieja clase es honrada por todo el pueblo. Entre las comunidades de montaña que apenas han sido influenciadas por la cultura china desde la época imperial; los gia lang (ancianos de la aldea) y hoi dong gia lang, el consejo de ancianos de la aldea, han conservado el poder. En las regiones vietnamitas (en el delta), donde los poderes reales en el pueblo fueron transferidos a las clases más jóvenes; La tradición de respetar a los antiguos siempre se ha mantenido. Respeta a los ancianos y envejecerás, dice el proverbio vietnamita.
Jerarquía en el pueblo
En las sesiones solemnes, los ancianos se colocan en el mismo rango que los Tu Tai (solteros), los septuagenarios, junto a los Cu Nhan (licenciados) y los octogenarios con el Tien Si (doctores).
La población de Chinh Cu (nativa o nativa) en el pueblo de Vietnam se divide en 5 categorías:
– Saco de Chuc (graduados dignatarios), que comprende laureados con competencia de hacha o distinguidos por el rey.
– Chuc dich (dignatarios administradores), incluidas las personas con funciones definidas en el aparato administrativo básico.
– Lao (ancianos), incluidas todas las personas mayores de la aldea.
– Dinh (activo), incluidos los hombres de edad avanzada a partir de los 18 años
– Ti au (Banjamins), niños del pueblo.
Las dos primeras categorías y parte de la tercera, incluida la más antigua, forman un cuerpo llamado notables de la aldea. Estos, a su vez, se dividen en grandes notables, administradores notables, antiguos notables. Entre los notables se incluyen los más antiguos de la aldea y desempeñan un papel consultivo para el Consejo de Notables.
Así, en relación directa con la población, y a la cabeza de los lídich; está el li truong (jefe de administración) o xa truong (jefe de aldea); bajo sus órdenes: Pho li (administrador adjunto), el huong truong (quien está a cargo de la seguridad). También está el so dinh (registro de población), el so dien (registro de tierras); uno para controlar el trabajo (hombres aptos) y el otro para la economía (campos de arroz y tierra).
El espíritu de autonomía
El espíritu de autonomía tan alto en las aldeas vietnamitas es una evidencia ante la cual el estado feudal y colonialista admite su impotencia. Las comunas campesinas son como un pequeño reino, con sus propias leyes que los aldeanos llaman Huong Uoc (convenciones de la aldea); y su propio tribunal pequeño (donde el cuerpo legislativo y los administradores de la aldea constituyen el cuerpo ejecutivo).
En algunas aldeas para imitar a la Corte hay cuatro pilares. Los pilares representan los cuatro mandarines principales de la Corte Suprema. La tradición Phep vua thua le lang (la ley del rey da paso a las costumbres del pueblo) es una ilustración de las relaciones democráticas entre el estado feudal y los municipios vietnamitas.
Características del pueblo vietnamita
En las aldeas, hay símbolos tradicionales del carácter de la comunidad que son: el patio del ayuntamiento, el borde del abrevadero público: el gran árbol de higuera en la aldea.
El dinh, la casa comunal del pueblo vietnamita
Es un centro administrativo: todos los eventos importantes del pueblo tienen lugar aquí. El consejo de notables y el de administradores tienen lugar aquí. Los impuestos se recaudan allí. Sirve como residencia para los grandes mandarines y dignatarios que vienen para inspección o visita. Los tribunales se reúnen para juzgar a los acusados, y los condenados se mantienen en prisión preventiva. También es el centro cultural: todos los festivales y ceremonias en el pueblo tienen lugar aquí. En las fiestas, en el patio, se organizan representaciones teatrales, también es un centro de culto. La construcción de la casa de la ciudad obedece a las estrictas restricciones del geomante porque la posición del terreno y la dirección de la casa son responsables del destino de toda la ciudad. Aquí es donde se guarda el culto Thanh Hoang (genio guardián de la aldea).
El pozo comunal del pueblo
Al lado del ayuntamiento, aquí es donde las mujeres se reúnen para limpiar verduras, lavar arroz … El pozo comunal se ha convertido en el símbolo típico de las mujeres. Tanto es así que en casos de odio entre dos pueblos, se lanza un hechizo en el pozo del pueblo contrario. ¡Para eso, plantamos una estaca en el medio!
El presente baniano en el pueblo vietnamita
En Vietnam, el árbol de higuera centenario en la entrada de la aldea con un pequeño altar continuamente fumado con varitas de incienso es un lugar sagrado. Aquí es donde los genios o espíritus se encuentran (los genios están en el árbol de higuera, los fantasmas en el árbol de ceiba, los búhos y los zorros en el ficus dice el proverbio), si respetamos el árbol de higuera, es porque tememos genio en ello). Al pie del árbol de higuera, a menudo hay una pequeña barra de refrescos, un lugar donde los campesinos a veces descansan durante el trabajo en los campos o los transeúntes. Gracias a los transeúntes, la pata del baniano se ha convertido en una especie de ventana que permite a la aldea mirar hacia el mundo exterior.
Seto de bambú
El muro rodea el pueblo y se convierte en una especie de muralla sólida, inviolable, indestructible por el fuego, imposible de cruzar, con raíces que prohíben cavar bajo tierra. La hilera de bambúes es una característica importante que marca la diferencia entre las aldeas del sur y las granjas chinas fortificadas rodeadas de murallas de tierra.
El pueblo en el sur de Vietnam
Un poco de historia del pueblo vietnamita
Bajo la dinastía Nguyen, la explotación de las llanuras del sur trajo una nueva cara al campo vietnamita. En el sur, el campo también está organizado en aldeas, pero si las aldeas en el norte permanecen en un vacío detrás del seto de bambú, la característica principal de las aldeas en el sur es la apertura.
Aquí, no vemos un seto de bambú por todas partes, con una puerta que se abre por la mañana y se cierra por la tarde como en el norte. Las casas viven dispersas a lo largo de caminos o arroyos en lugares donde la vida les parece fácil. Sus aldeas no están sujetas a instituciones estrictas y la mayoría de ellas no tienen su Huong Uoc (regulaciones internas). Thanh Hoang (genio tutelar) se convierte así en una noción más o menos vaga.
Características del pueblo vietnamita
En el sur, las aldeas y granjas se asientan a lo largo de los canales y arroyos. La población de la aldea de Vietnam del Sur a menudo fluctúa. El campesino no está apegado al país como en las aldeas del norte de Vietnam. Esto también le da al campesino del sur un carácter más despreocupado: uno puede gastar todo lo que se ha ganado, a medida que avanza, sin ocuparse del resto. Esta mentalidad se refleja claramente en una canción popular del sur: en el camino a la aventura, si vemos una banda de patos, los quitamos, si surge la oportunidad de casarse, la aprovechamos, si somos invitados para echar un polvo, no te niegas.
Todas estas diferencias tienen sus razones, la población fluctúa porque aquí. Mucha tierra cultivable aún no se explota. Uno puede abandonar fácilmente la aldea para despejar otras tierras menos difíciles. Si a las personas en el Sur se les ofrece cambiar su espacio vital, están listas para ello. Una familia se va fácilmente, precedida por su rebaño de búfalos. Los escasos efectos personales en un carrito pequeño o un bote. Y en todas partes puedes encontrar tierras para cultivar y madera para construir una casa. Apenas nos daba vergüenza el problema de la vivienda. Sin embargo, incluso fluctuando, la población del Sur todavía está organizada en aldeas. A la sombra de los bambúes, cada pueblo vietnamita tiene su casa comunal con su culto al genio tutelar, y la gente siempre se reúne con motivo de los festivales y ceremonias anuales.
