Confucionismo en Vietnam

La leyenda de Confucio

Fundado en las enseñanzas de Confucio (551-479) antes de nuestra era, el confucianismo (Nho giao o Khong giao, en vietnamita) es más que una religión, una moral política y social que dicta a cada uno su lugar, sus derechos y sus derechos. deberes en la familia como en la sociedad, para asegurar la paz y el orden

Master Kong nunca formuló sus teorías por escrito, fueron sus discípulos quienes recogieron en el Lunyu (The Conversations) sus comentarios y aforismos. El confucianismo, que fue erigido como filosofía estatal por la dinastía Han china (206 a. C., -220 d. C.) y penetró en Vietnam al mismo tiempo, moldeó profundamente el comportamiento social de los vietnamitas.

Altar de confucianismo en el templo de la literatura

Los principios del confucianismo

Según Confucio, todo buen hombre debe implementar dos principios complementarios, Jen (virtud, humanidad, amabilidad) y Yi (justicia), y tener varias cualidades morales: piedad filial (garantizada por el culto a los antepasados), respeto por los ritos. y reglas de precedencia, lealtad, fidelidad a la palabra dada, coraje.

Confucio define cinco «relaciones naturales» a las que todos deben ajustarse para garantizar el orden y la cohesión social:

• Relaciones padre / hijo (el hijo debe obedecer a su padre sin reservas),
• Relación hombre / mujer (la mujer no tiene derechos individuales)
• Relación Senior / Cadete
• Relación amigo / amigo,
• Relación príncipe / sujeto (idéntica a la relación padre / hijo).

Los ritos complejos y precisos permiten sellar este conjunto de relaciones. Para tener derecho a gobernar, el príncipe debe estudiar los cinco clásicos:

• el libro de odas
• el libro de documentos
• el libro de ritos
• los anales de primavera y otoño
• el libro de los cambios

Debe cumplir con sus prescripciones y ser amable con sus súbditos. La virtud real era, por su única influencia, armonizar la naturaleza y la sociedad.

Conficianismo en la historia de Vietnam

El confucianismo enfatiza la educación. Cualquiera puede profundizar los cinco clásicos. El conocimiento no es el privilegio del nacimiento, sino del mérito personal y la determinación. Después de un milenio de presencia china, lejos de la última contribución confuciana, el Ly instituyó en el siglo XI las primeras competiciones de mandarinas destinadas a entrenar a los cuadros del imperio.

Estos concursos, en principio abiertos a todos (excepto actores y mujeres), requerían un conocimiento perfecto de los cinco clásicos, pero también el de los principios budistas y taoístas.

En 1802, cuando la dinastía Nguyen reunió el territorio vietnamita, el confucianismo fue elegido la doctrina oficial del imperio. Pero, desafortunadamente, este confucianismo congelado, unido a sus valores y principios, se considera inmutable. Él, por lo tanto, no pudo hacer frente a los trastornos iniciados por la apertura a Occidente.

De hecho, los colonizadores franceses trajeron consigo los nuevos principios de las ciencias exactas y la revolución industrial, que la inmovilidad de los neoconfucianos de Hue desafió con desdén. La extrema rigidez de las mandarinas que rodearon a los últimos emperadores Nguyen explica en parte la caída de esta dinastía.