El luto en Vietnam

Los rituales de duelo en Vietnam son un conflicto entre dos antagonismos sentimentales: el dolor de perder a un ser querido y el deseo de preparar su viaje para el otro mundo.

El espíritu de los vietnamitas

La creencia de la existencia paralela en el hombre de un cuerpo material y de un alma impalpable que, tras la muerte, traspasa al “otro mundo” y la costumbre de vivir para el futuro (consecuencia de un modo de pensamiento filosófico del Ying y Yang), hace que los vietnamitas esperen la muerte con calma y serenidad. Uno se prepara minuciosamente, escrupulosamente, para aceptar su muerte o la de un ser querido y preparase para su despedida hacia su viaje a la eternidad. Morir viejo es también considerado una dicha. Se dice: Tre lam ma, gia lam hoi (para los jóvenes funerales, para los viejos, fiesta). En ciertos lugares, para los que mueren viejos, se arrojan petardos, los nietos y los bisnietos se visten para el duelo en color rojo y verde (de acuerdo a los cinco principios, los colores rojo y verde son aquellos del Sur y el Centro, y por lo tanto colores buenos)

La Ceremonia

En Vietnam, el sarcófago es paralelepípedo con una parte cuadrada, simbolizando el mundo Yin, según la filosofía Yin-Yang ( en Occidente, el sarcófago es un hexágono de dos extremos no idénticos, siguiendo la morfología del cuerpo). Algunos toman la precaución de hacer un “quach” o envoltura suplementaria al sarcófago (trong quan ngoai quach = ataúd dentro y envoltorio fuera), utilizada para hablar de la minuciosa labor con que se prepara un funeral. En los últimos instantes de una persona, lo más urgente es que esta elija un apellido post humano. Este será el último apellido que el difunto ira a designar a sí mismo durante su vida, o elegido por sus descendientes, un apellido conocido solamente por el difunto, sus herederos y el dios protector de la casa. Esto es para evitar que las almas errantes se mezclen o reemplacen a las del difunto durante las ceremonias conmemorativas. Durante las ofrendas de arroz, por ejemplo, cuando el heredero responsable del culto invoca el alma del difunto, lo llama por su nombre post humano. El dios tutelar solo deja entrar al que contesta este nombre. Es por eso que este nombre sigue siendo «la ofrenda de arroz».

Antes de la envoltura del sarcófago, está la ceremonia del baño del difunto y la de introducción en la boca de una pizca de arroz pegajoso y tres sapéques o monedas chinas para la comida y el pago del cruce en el bote para ir al más allá, la forma típica de cruce de los habitantes de las regiones húmedas. Durante la operación se colocará un paño sobre el rostro del difunto para evitar que vea la tristeza de sus familiares. Dado a que desde los tiempos de los reyes Hung, es costumbre compartir bienes con los desaparecidos en forma de objetos reales o simbólicos, se colocan algunos en sus sarcófagos, los cuales pueden ser encontrados en sus tumbas.

En la actualidad, los vietnamitas acostumbran meter en el ataúd pequeños objetos personales, tales como peines y espejos. Una vez que la ceremonia finaliza, se coloca sobre la tumba un cuenco de arroz, con un huevo duro, junto con un par de baguettes (plantadas en arroz). En algunos lugares, se agrega un pequeño racimo de paja. Esta costumbre tiene un significado tan profundo como un deseo: el toque de paja simboliza el caos del cual se forma el Gran Polo representado por el arroz. El gran polo genera los Dos Poderes (yin y yang), y la vida está simbolizada por el huevo. El conjunto, basado en la filosofía del origen de la vida tal como está escrito en el Libro de los Cambios, proclama el deseo de ver reencarnar rápidamente el alma de los desaparecidos. En muchos lugares, se construyen casa funerarias, con todo lo necesario para el confort de la vida cotidiana. Luego del duelo (tres años, aunque en la práctica son 27 meses) para la serenidad del alma del muerto, quien podrá velar sobre sus descendientes, para asegurarles salud y prosperidad, se acostumbra cambiar la sepultura. Luego de abrir el ataúd, se recogen los huesos, se los limpia con agua perfumada y se los transfiere a un pequeño recipiente de cerámica que se entierra en un lugar elegido con anterioridad según criterios geománticos precisos.

En el duelo, Vietnam está dividido en dos extremos: por un lado el punto de vista filosófico que considera la muerte como un pasaje hacia otro mundo, a otra vida y donde la ceremonia fúnebre no es más que una suerte de despedida y cortejo para acompañar al muerto durante su viaje. Por otro lado, es simplemente el punto de vista prosaico de la partida de un ser querido y el funeral es para experimentar la pérdida y el dolor.

La pena que comanda a sus descendientes a querer retener al muerto: esa tendencia está simbolizada por la costumbre de llamar el alma de los difuntos. Se sube al techo de las casas, con una chaqueta o campera del difunto, sus tres almas y sus apoyos vitales (siete si es hombre y nueve si es mujer)

Los rituales de duelo dan testimonio de la importancia del dolor y los sentimientos de los miembros de la familiar según el grado de parentesco con el difunto. Los colores del duelo son el blanco y negro: los colores más malos según los cinco principios (para las personas del Sudeste Asiático). Los pequeños llevan vestimentas muy sueltas, los niños tienen un tocado de paja y se apoyan en un palo, las niñas y las nueras mantienen su cabello recogido, con un “mu man” (una especie de cinta de tela de cáñamo) en el cabeza y un lienzo en la cara. Durante la procesión se acostumbra a rodar por el suelo. Los niños pequeños y sus familiares usan turbantes blancos. Después del entierro, durante el luto, los descendientes continúan usando el turbante, y la ropa con la costura hacia afuera. Ya no se peinan y caminan descalzos.

La vida de la comunidad

En las ceremonias funerarias, también podemos ver claramente el carácter de la comunidad: en estas ocasiones, las personas del vecindario nunca dejan de ayudar o dar un consejo, ya sea para formalidades, dado que los miembros de la familia , a menudo cegados por el dolor, ya no saben ni donde tienen la cabeza. En Vietnam, a menudo decimos: “Ban anh em xa khong bang mua lang gieng gan” (es mejor vender parientes lejanos para comprar vecinos cercanos). Esto es cierto y sucede que las personas en el vecindario hacen el duelo del difunto «Ho duong ba thang, lang gieng 3 ngay» (entre paredes, lloramos al menos 3 meses; entre vecinos al menos 3 días ) El campesino que está muy cerca de la tierra tiene una estrecha relación con la naturaleza y es por eso que a veces, cuando el dueño de la casa muere, lloramos colgando cintas blancas en los árboles …